Quem eram os "profetas menores"? Primeira parte: Oséias-Miquéias


Uma das seções mais incompreendidas da Escritura é a unidade do Antigo Testamento conhecida como os "Profetas Menores". Quando uma pessoa fala sobre seus textos favoritos da Bíblia, raramente se ouve Zacarias, Habacuque, Amós ou Sofonias mencionados. É realmente uma tragédia que tal seja o caso, porque os doze livros que compõem a seção denominada “Profetas Menores” têm um valor significativo para o crente. Mas alguém pode perguntar: “Quem são os Profetas Menores e que segmento da Escritura faz uma referência”?

Os Profetas Menores consistem de doze profetas na Bíblia, começando com Oséias e terminando com Malaquias (que também termina o segmento que os cristãos chamam de “Antigo Testamento”). Os profetas menores incluem: Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Mica, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias. Esses livros são chamados de “Menores”, em contraste com os “Profetas Maiores” (que incluem Isaías, Jeremias, Ezequiel e Daniel) devido ao tamanho dos escritos e, portanto, não abordam a importância dos profetas. Os Profetas Menores eram tão importantes quanto os principais. Como há doze profetas menores, muitos estudiosos se referem a eles simplesmente como “Os Doze”. Algumas evidências sugerem que, como os Profetas Menores eram significativamente menores que os Profetas Maiores, alguns compilaram os escritos dos Doze em um pergaminho para economizar espaço.

Algumas pessoas têm dificuldade em se relacionar com os Profetas Menores. Parte do problema está relacionada à falta de conhecimento sobre quem eram os Profetas Menores e sobre qual era a mensagem deles. Qual foi a mensagem dos Profetas Menores e quem eram esses indivíduos? Em um futuro blog, abordaremos a mensagem dos Doze. Mas, por enquanto, vamos ver quem eram esses profetas. É importante notar que, no tempo dos Profetas Menores, o reino de Israel havia se dividido em duas seções. Roboão era o rei do Reino Unido de Israel. Ele sucedera seu pai Salomão. Em 932 a.C., a parte norte de Israel liderada por Jeroboão se rebelou e se afastou do reinado de Roboão devido à pesada tributação de Roboão (1 Reis 12: 1 e ss). Eles estabeleceram o que foi chamado o Reino do Norte de Israel, escolhendo Jeroboão como seu governante. O Reino do Norte é às vezes chamado simplesmente de "Israel" durante este período de tempo. O Reino do Sul, a área que continuava sendo governada por Roboão, é freqüentemente chamada de “Judéia”. Betel e Ai serviram como a fronteira que dividia os dois reinos. Samaria era a capital de Israel e Jerusalém era a capital da Judéia.

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Oséias

Oséias foi um profeta do Reino do Norte de Israel. Às vezes ele menciona Judá, no entanto, o foco principal de sua mensagem é para Israel. Oséias teve um longo ministério que data de 753 a 715 a.C.[2] Oséias completou seu ministério e profecia antes do tempo em que a Assíria invadiu Israel. Oséias é mais conhecido por sua mensagem de amor e compaixão. Deus disse a Oséias que se casasse com Gômer, uma mulher que era bastante promíscua (Oséias 1: 2). A infidelidade de Gomer contra Oséias simbolizava a infidelidade das pessoas contra Deus devido à sua idolatria. Oséias continuou a amar Gomer e acabou por levá-la de volta. O amor de Oséias por Gomer representou o amor contínuo que Deus guardou para o povo rebelde. Qualquer um que pense que os profetas eram apenas "tristeza e desgraça" precisa dar uma olhada séria na mensagem de Oséias.

Joel

Pouco se sabe sobre o profeta Joel fora do fato de que ele era o “filho de Petuel” (Joel 1: 1).[3] Joel profetizou para o Reino do Sul de Judá durante os dias de Uzias, uma época “de prosperidade inigualável”.[4] Assim, Joel provavelmente profetizou por volta de 792-740B.C.). Joel demonstra que os desastres naturais podem servir como juízo de Deus, mas principalmente demonstra que Deus é um “Deus de graça e misericórdia (Joel 2:13, 17), de amor e paciência (2:13) e de justiça e retidão (1 : 15; 2:23; 3: 1-8).[5] Joel é mais conhecido por sua profecia referente a Deus derramar o Seu Espírito sobre toda a carne (Joel 2: 28-31).

Amós

Amós é bem o profeta interessante. Muitos profetas eram profetas profissionais que falaram perante a corte do rei e pagaram cargos. Amós, no entanto, não é um desses profetas. Se alguma vez houve um "profeta do campo", Amós era um deles. Amós era um proponente de figos de plátano em Tekoa. Tekoa estava a cerca de 10 milhas ao sul de Jerusalém. Então, Amós era um profeta judeu pregando a Israel. Amós era um homem corajoso e corajoso, chegando a chamar as mulheres da elite da época as “vacas de Basã no Monte Samaria” (Amós 4: 1). Uma pessoa é corajosa a qualquer momento para dizer algo assim a uma mulher! Amós é conhecido por seu confronto com Amazias. Amazias era um profeta profissional que queria pregar uma mensagem que as pessoas gostariam. Amos foi chamado para pregar uma mensagem que as pessoas precisavam ouvir. Tal contraste é observado nos tempos modernos também. Amós pregou sua mensagem por volta de 760-750B.C. A mensagem de Amos era de arrependimento, chamando as pessoas de volta ao primeiro amor. Amós condenou ações que demonstraram ódio contra Deus e para com a humanidade. Israel era culpado de sincretismo (a prática de misturar suas crenças com os outros). Amós os chamou de volta para a verdade. Amós é um homem necessário nos tempos modernos tanto quanto ele era em Israel.

Obadia

Obadias é um desses profetas difíceis até hoje, principalmente porque nada se sabe sobre ele. Obadiah pronuncia julgamento contra Edom. Edom era uma área ao redor do Monte Seir, localizada a sudeste do Mar Morto. Muitos acham que Obadias profetizou, embora muito debatido, em torno da destruição que veio a Edom por Nabucodonosor por volta de 586 a.C. Obadias mostra que Deus governa do alto. Entidades políticas e nacionais estão sujeitas a mudanças, mas Deus é sobre tudo. Como Barker e Kohlenberger observam, “O duplo impulso de 1: 1 indica dois níveis nos quais a história humana se move. O Senhor é o maior propulsor, mas há também uma aliança política internacional, motivada apenas por uma busca egoísta ”.[6]

Jonas

Jonas é talvez o mais popular dos Doze. Jonas era o filho de Amittai (Jonas 1: 1) da área de Gath Hepher na Galiléia.[7] Jonas foi chamado por Deus para pregar uma mensagem de arrependimento a Nínive na Assíria. A Assíria era inimiga de Israel. Dizer que Jonas hesitava em pregar a Nínive é um eufemismo. Jonas se rebelou contra o chamado de Deus, eventualmente pousando na barriga de um “peixe enorme” (Jonas 1:17). Jonas foi cuspido do peixe (Jonas 2:10). Jonas, então, viajou para Nínive e pregou uma mensagem de arrependimento. Para surpresa de Jonah, Nínive escutou! Eles foram poupados, ainda que temporariamente, do julgamento de Deus. Jonas apresenta uma mensagem do amor de Deus por todas as pessoas. Deus está disposto a perdoar mesmo quando não estamos.[8]

Miquéias

Miquéias produziu uma profecia teologicamente rica nos 8º século a.C. Miquéias observa que ele é de Moresete (Miquéias 1: 1), que ficava a aproximadamente dez quilômetros a nordeste de Laquis, vinte milhas a sudoeste de Jerusalém. Miquéias profetizou em algum momento antes de 722 até o final dos 8º século. Miquéias profetizou principalmente contra Judá, alertando sobre a ameaça de julgamento. Miquéias, como observado anteriormente, é um trabalho teologicamente rico. Miquéias enfatiza a soberania de Deus sobre toda a nação (Miquéias 4: 11-13), a imutabilidade de Deus (Miquéias 7: 18-20), o remanescente (Miquéias 4: 11-13), a redenção divina e o reino messiânico.

No próximo artigo, examinaremos o restante dos Doze. Certifique-se de procurar o artigo “Quem eram os 'Profetas Menores'? Parte Dois: Naum-Malaquias.

© 26 de setembro de 2016. Brian Chilton

Fontes citadas

Barker, Kenneth L. e John R. Kohlenberger, III. Comentário Bíblico do Expositor: Antigo Testamento. Edição abreviada. Grand Rapids: Zondervan, 1994.

Notas

[1] Wikipedia Commons. Oldtidens_Israel _ & _ Judea.svg: FinnWikiO trabalho de Noderivative: Richardprins (fale) – Oldtidens_Israel _ & _ Judea.svg, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=10872389.

[2] Kenneth L. Barker e John R. Kohlenberger, III. Comentário bíblico do expositor: Antigo Testamento, abredged ed (Grand Rapids: Zondervan, 1994), 1407.

[3] Salvo indicação em contrário, todas as Escrituras citadas vêm do Nova versão internacional (Grand Rapids: Biblica, 2011).

[4] Barker e Kohlenberger, EBC, 1426

[5] Ibid., 1427.

[6] Ibid., 1455.

[7] Ibid., 1460.

[8] Estudiosos debatem a historicidade de Jonas. Jonas é uma alegoria ou é histórica? Na minha opinião, desde que Jesus referenciou Jonas como histórico (Mateus 12: 38-41), então deve-se permanecer aberto à natureza histórica do livro. Embora seja improvável que uma pessoa possa sobreviver sendo consumida por um peixe grande, isso não é impossível. Deus é mestre mesmo sobre os peixes, então é de fato possível que Deus possa ter realizado aquelas coisas atribuídas a Ele no livro.



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