O Livro de Gênesis

estudo sobre o livro de Gênesis
Uma mão na Bíblia com a página no Livro de Gênesis

Gênesis, é uma palavra de origem grega e vem da palavra geneseos, que aparece na tradução grega pré-cristã (Septuaginta) de 2: 4 ; 5: 1. A primeira frase no texto hebraico de 1: 1 é bereshith (“no início”), que também é o título hebraico do livro (livros na antiguidade usualmente eram nomeados após a primeira palavra ou duas). Dependendo do contexto, a palavra pode significar “nascimento”, “genealogia” ou “história de origem”. Em suas formas hebraica e grega, então, o título tradicional de Gênesis descreve apropriadamente seu conteúdo, já que é basicamente um livro. de começos.

Contexto Histórico do Livro de Gênesis

Gen. 1–38 reflete muito do que sabemos de outras fontes sobre a vida e a cultura da Mesopotâmia. Criação, genealogias, inundações destrutivas, geografia e cartografia, técnicas de construção, migrações de pessoas, compra e venda de terras, procedimentos e costumes legais, pastoreio e criação de gado – todos esses assuntos e muitos outros eram assuntos de interesse vital para os povos de Mesopotâmia durante este tempo. Eles também eram de interesse para os indivíduos, famílias e tribos de quem lemos nos primeiros 38 capítulos do Gênesis. O autor parece localizar o Éden, o primeiro lar da humanidade, dentro ou perto da Mesopotâmia; a torre de Babel foi construída ali; Abrão nasceu lá; Isaque tomou uma esposa de lá; e Jacó viveu lá por 20 anos. Embora esses patriarcas se estabelecem em Canaã, sua terra natal original era a Mesopotâmia.

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Os paralelos literários antigos mais próximos de Gênesis 1–38 também vêm da Mesopotâmia. Enuma elish, a história da ascensão do deus Marduk à supremacia no panteão babilônico, é similar em alguns aspectos (embora completamente mítica e politeísta) ao relato da criação de Ge 1 . Algumas das características de certas listas de reis da Suméria têm semelhança impressionante com a genealogia em Ge 5 . A décima primeira tábua da epopéia de Gilgamesh é bastante similar em esboço à narrativa da inundação em Ge 6–8 . Vários dos principais eventos de Ge 1-8 são narrados na mesma ordem que eventos semelhantes na Atrahasisépico. De fato, este último apresenta o mesmo motivo básico de criação-inundação-rebelião que o relato bíblico. Os tabletes de argila encontrados em 1974 no antigo local (cerca de 2500-2300 aC) de Ebla (moderno Tell Mardikh) no norte da Síria também podem conter alguns paralelos intrigantes (ver gráfico, p. Xxii).

Dois outros conjuntos importantes de documentos demonstram a reflexão da Mesopotâmia nos primeiros 38 capítulos do Gênesis. Das cartas de Mari (ver gráfico, p. Xxiii), datadas do período patriarcal, aprendemos que os nomes dos patriarcas (incluindo especialmente Abrão, Jacó e Jó) eram típicos da época. As cartas também ilustram claramente a liberdade de viagem que era possível entre várias partes do mundo amorreu em que os patriarcas viviam. As tábuas Nuzi (ver gráfico, p. Xxiii), embora alguns séculos depois do período patriarcal, lançam luz sobre os costumes patriarcais, que tendiam a sobreviver virtualmente intactos por muitos séculos.

O direito de herança de um membro da família ou escravo adotado (ver 15: 1–4), a obrigação de uma esposa infértil fornecer filhos ao marido por meio de uma serva (ver 16: 2–4 ), restrições à expulsão de tal serva e de seu filho (ver 21: 10–11 ), a autoridade do orante declarações na antiga lei do Oriente Próximo, como o legado no leito de morte (ver 27: 1–4,22–23,33 ) – esses e outros costumes legais, contratos e provisões sociais são graficamente ilustrados em documentos da Mesopotâmia.

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Como Ge 1–38 é de caráter e plano de fundo da Mesopotâmia, então o cap. 39–50 refletem a influência egípcia – embora de maneira não tão direta. Exemplos dessa influência são: cultivo de uva egípcia ( 40: 9-11 ), a cena ribeirinha ( cap. 41 ), o Egito como o celeiro de Canaã ( cap. 42 ), Canaã como fonte de numerosos produtos para consumo egípcio ( cap. 43). ), Costumes religiosos e sociais egípcios (fim dos capítulos 43; 46 ), procedimentos administrativos egípcios ( cap. 47 ), práticas funerárias egípcias ( cap. 50).) e várias palavras e nomes egípcios usados ​​ao longo destes capítulos. O paralelo literário específico mais próximo do Egito é o Conto de Dois Irmãos, que tem alguma semelhança com a história de José e a esposa de Potifar ( cap. 39 ). Narrativas autobiográficas egípcias (como a História de Sinuhe e o Relatório de Wenamun ) e certas lendas históricas oferecem paralelos literários mais gerais.

Autor e Data em que Foi Escrito o Livro de Gênesis

Historicamente, judeus e cristãos afirmaram que Moisés foi o autor / compilador dos primeiros cinco livros do AT. Esses livros, conhecidos também como o Pentateuco (que significa “livro de cinco volumes”), eram referidos na tradição judaica como os cinco quintos da lei (de Moisés). A própria Bíblia sugere a autoria mosaica de Gênesis, já que Atos 15: 1 refere-se à circuncisão como “o costume ensinado por Moisés”, uma alusão a Gên 17 . No entanto, uma certa quantidade de atualização editorial posterior parece ser indicada (ver, por exemplo, notas em 14:14 ; 36:31 ; 47:11 ).

O período histórico durante o qual Moisés viveu parece ser fixado com um grau razoável de precisão por 1 Reis. É-nos dito que “o quarto ano do reinado de Salomão sobre Israel” foi o mesmo que “o quatrocentos e oitenta anos depois que os israelitas saíram do Egito” ( 1Rs 6: 1 ). Desde o primeiro era c. 966 aC, a última – e, portanto, a data do êxodo – era c. 1446 (supondo que o 480 em 1Ki 6: 1 deve ser tomado literalmente; ver Introdução aos Juízes: Background). O período de 40 anos das peregrinações de Israel no deserto, que durou de c. 1446 a c. 1406, teria sido o momento mais provável para Moisés escrever a maior parte do que hoje é conhecido como o Pentateuco.

Durante os últimos três séculos muitos intérpretes afirmaram encontrar no Pentateuco quatro fontes subjacentes. Os supostos documentos, supostamente datados do décimo ao quinto século aC, são chamados J (para Jahweh / Yahweh, o nome pessoal do AT para Deus), E (para Elohim, um nome genérico para Deus), D (para Deuteronômio) e P (para Sacerdotal). Cada um desses documentos tem suas próprias características e sua própria teologia, o que muitas vezes contradiz a dos outros documentos. O Pentateuco é assim descrito como uma colcha de retalhos de histórias, poemas e leis. No entanto, essa visão não é apoiada por evidências conclusivas, e a pesquisa arqueológica e literária intensiva tendeu a minar muitos dos argumentos usados ​​para desafiar a autoria de Mosaico.

Tema Teológico e Mensagem do Livro de Gênesis

Gênesis fala dos primórdios – dos céus e da terra, da luz e das trevas, dos mares e céus, da terra e da vegetação, do sol e da lua e das estrelas, do mar e do ar e dos animais terrestres, dos seres humanos imagem, o clímax de sua atividade criativa), do casamento e da família, da sociedade e da civilização, do pecado e da redenção. A lista poderia continuar e continuar. Uma palavra-chave em Gênesis é “conta”, que também serve para dividir o livro em dez partes principais (ver Características Literárias e Esboço Literário) e que inclui conceitos como nascimento, genealogia e história.

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O livro de Gênesis é fundamental para a compreensão do restante da Bíblia. Sua mensagem é rica e complexa, e listar seus principais elementos dá um resumo sucinto da mensagem bíblica como um todo. É supremamente um livro que fala sobre relacionamentos, destacando aqueles entre Deus e sua criação, entre Deus e a humanidade, e entre os seres humanos. É completamente monoteísta, tomando como certo que existe apenas um Deus digno do nome e que se opõe às ideias de que existem muitos deuses (politeísmo), que não existe deus (ateísmo) e que tudo é divino (panteísmo). Ensina claramente que o único Deus verdadeiro é soberano sobre tudo o que existe (isto é, toda a sua criação), e que ele freqüentemente exerce sua liberdade ilimitada para derrubar costumes, tradições e planos humanos.

Ela nos introduz à maneira pela qual Deus inicia e faz convênios com seu povo escolhido, prometendo seu amor e fidelidade a eles e chamando-os a prometer-lhes a ele. Estabelece o sacrifício como a substituição da vida pela vida (CH. 22 ). Ele nos dá o primeiro indício da provisão de Deus para a redenção das forças do mal (compare 3:15 com Ro 16: 17-20 ) e contém a declaração mais antiga e mais profunda sobre o significado da fé ( 15: 6 ; veja nota lá). ). Mais da metade de Heb 11 – uma lista do NT dos fiéis – refere-se a personagens em Gênesis.

Funcionalidade Literárias do Livro de Gênesis

A mensagem de um livro é muitas vezes reforçada por sua estrutura e características literárias. Gênesis é dividido em dez seções principais, cada uma começando com a palavra “conta” (veja 2: 4 ; 5: 1 ; 6: 9 ; 10: 1 ; 11:10 ; 11:27 ; 25:12 ; 25:19 ; 36: 1 – repetido para ênfase em 36: 9 – e 37: 2 ). As primeiras cinco seções podem ser agrupadas e, juntamente com a introdução do livro como um todo ( 1: 1 a 2: 3 ), podem ser apropriadamente chamadas de “história primitiva” ( 1: 1—11: 26). Esta introdução à história principal esboça o período de Adão a Abraão e fala sobre os caminhos de Deus com a raça humana como um todo.

As últimas cinco seções constituem um relato muito mais longo (e igualmente unificado), e relatam a história do relacionamento de Deus com os antepassados ​​de seu povo escolhido Israel (Abraão, Isaque, Jacó e José e suas famílias) – uma seção frequentemente chamada de “história patriarcal”. ”( 11: 27-50: 26 ). Esta seção é, por sua vez, composta de três ciclos narrativos (Abraão-Isaac, 11: 27-25: 11 ; Isaac-Jacó, 25: 19-35: 29 ; 37: 1 ; Jacó-José, 37: 2-50: 26 ), intercaladas pelas genealogias de Ismael ( 25: 12-18 ) e Esaú ( cap. 36 ).

A narrativa freqüentemente se concentra na vida de um filho tardio em preferência ao primogênito: Seth sobre Caim, Shem sobre Jafé (mas veja nota de texto em 10:21 ), Isaque sobre Ismael, Jacó sobre Esaú, Judá e José sobre seus irmãos Efraim sobre Manassés. Essa ênfase nos homens escolhidos por Deus e em suas famílias é talvez a característica literária e teológica mais óbvia do livro de Gênesis como um todo. Destaca o fato de que o povo de Deus não é o produto de desenvolvimentos humanos naturais, mas é o resultado da intrusão soberana e graciosa de Deus na história humana. Ele traz da raça humana caída uma nova humanidade consagrada a si mesma, chamada e destinada a ser o povo de seu reino e o canal de sua bênção para toda a terra.

Números com significado simbólico figuram proeminentemente em Gênesis. O número dez, além de ser o número de seções nas quais Gênesis é dividido, é também o número de nomes que aparecem nas genealogias de chs. 5 e 11 (veja nota em 5: 5 ). O número sete também ocorre com freqüência. O texto hebraico de 1: 1 consiste em exatamente sete palavras e aquela de 1: 2 de exatamente 14 (duas e sete). Há sete dias de criação, sete nomes na genealogia do cap. 4 (veja nota em 4: 17–18 ; veja também 4: 15,24 ; 5:31 ), vários setes na história do dilúvio, 70 descendentes dos filhos de Noé ( cap. 10).), uma promessa sétupla a Abrão ( 12.2-3 ), sete anos de abundância e depois sete de fome no Egito ( cap. 41 ) e 70 descendentes de Jacó ( cap. 46 ). Outros números significativos, como 12 e 40, são usados ​​com frequência similar.

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O livro de Gênesis é basicamente uma narrativa em prosa, pontuada aqui e ali por breves poemas (o mais longo é a chamada Bênção de Jacó em 49: 2-27 ). Grande parte da prosa tem uma qualidade lírica e usa toda a gama de figuras da fala e outros dispositivos que caracterizam a melhor literatura épica do mundo.

Paralelismo vertical e horizontal entre os dois conjuntos de três dias na conta da criação (ver nota em 1:11 );

O fluxo e refluxo do pecado e julgamento no cap. 3 (a serpente e a mulher e o homem pecam sucessivamente; então Deus os questiona em ordem inversa; depois os julga na ordem original);

A poderosa monotonia de “e depois ele morreu” no final dos parágrafos no cap. 5; o efeito de clímax da frase “Mas Deus se lembrou de Noé” ( 8: 1 ) no ponto médio da história do dilúvio;

A estrutura da ampulheta do relato da torre de Babel em 11: 1-9 (narrativa nos versos 1–2,8–9 ; discurso nos versos 3–4,6–7 ;

V. 5 atuando como transição); o trocadilho macabro em 40:19 (veja 40:13 ); a alternância entre relatos breves sobre filhos primogênitos e relatos prolongados sobre filhos mais novos – esses e vários outros artifícios literários acrescentam interesse à narrativa e fornecem sinais interpretativos aos quais o leitor deve prestar muita atenção.

Não é coincidência que muitos dos temas e temas dos três primeiros capítulos do Gênesis sejam refletidos nos três últimos capítulos do Apocalipse. Só podemos nos maravilhar com a influência superintendente do próprio Senhor, que nos assegura que “toda a Escritura é soprada por Deus” ( 2 Timóteo 3:16 ) e que os homens que a escreveram “falaram de Deus quando foram levados pelo Espírito Santo”. Espírito ”( 2Pe 1:21 ).

CONTORNOS

Esboço Literário do Livro de Gênesis:

  • Introdução (
    Gênesis 1: 1 a 2: 3 )
  • Corpo (
    Gênesis 2: 4-50: 26 )
  • “O relato dos céus e da terra” (
    Gênesis 2: 4—4: 26 )
  • “O relato escrito da linha de Adão” (
    Gênesis 5: 1-6: 8 )
  • “O relato de Noé” (
    Gênesis 6: 9—9: 29 )
  • “O relato de Sem, Cão e Jafé” (
    Gênesis 10: 1-11: 9 )
  • “O relato de Shem” (
    Gênesis 11: 10–26 )
  • “O relato de Tera” (
    Gênesis 11: 27-25: 11 )
  • “O relato do filho de Abraão, Ismael” (
    Gênesis 25: 12–18 )
  • “O relato do filho de Abraão, Isaque” (
    Gênesis 25: 19-35: 29 )
  • “O relato de Esaú” (
    Gênesis 36: 1-37: 1 )
  • “O relato de Jacó” (
    Gênesis 37: 2-50: 26 )

Esboço Temático Livro de Gênesis:

  • Criação (
    Gênesis 1: 1—2: 3 )
  • História Primitiva (
    Gênesis 2: 4—11: 26 )
  • Adão e Eva no Éden (
    Gênesis 2: 4–25 )
  • A queda e suas conseqüências (
    Gênesis cap. 3 )
  • A progressão do pecado (
    Gênesis 4: 1-16 )
  • A genealogia de Caim (
    Gênesis 4: 17-26 )
  • A Genealogia de Seth (
    Gênesis . 5 )
  • Resposta de Deus à Depravação Humana (
    Gênesis 6: 1–8 )
  • O Grande Dilúvio (
    Gênesis 6: 9—9: 29 )
  • Preparando-se para o dilúvio (
    Gênesis 6: 9—7: 10 )
  • Julgamento e redenção (
    Gênesis 7: 11—8: 19 )
  • A subida das águas (
    Gênesis 7: 11–24 )
  • O recuo das águas (
    Gênesis 8: 1-19 )
  • O resultado do dilúvio (
    Gênesis 8: 20—9: 29 )
  • Uma nova promessa (
    Gênesis 8: 20-22 )
  • Bênção renovada e novas ordenanças (
    Gênesis 9: 1-7 )
  • Um novo relacionamento (
    Gênesis 9: 8-17 )
  • Uma nova tentação (
    Gênesis 9: 18-23 )
  • Uma palavra final (
    Gênesis 9: 24-29 )
  • A propagação das nações (
    Gênesis 10: 1—11: 26 )
  • A difusão das nações (
    Gênesis cap. 10 )
  • A confusão das línguas (
    Gênesis 11: 1-9 )
  • A primeira genealogia semítica (
    Gênesis 11: 10-26 )
  • História patriarcal (
    Gênesis 11: 27-50: 26 )
  • A vida de Abraão (
    Gênesis 11: 27-25: 11 )
  • O passado de Abraão (
    Gênesis 11: 27-32 )
  • O chamado e a resposta de Abraão (
    Gênesis . 12–14 )
  • A fé de Abraão e a aliança de Deus (
    Gênesis . 15–22 )
  • Atos finais de Abraão (
    Gênesis 23: 1-25: 11 )
  • Os descendentes de Ismael (
    Gênesis 25: 12-18 ).
  • A vida de Jacó (
    Gênesis 25: 19-35: 29 )
  • Jacó em casa (
    Gênesis 25: 19-27: 46 )
  • Jacó no exterior (
    Gênesis . 28-30 )
  • Jacó em casa novamente (
    Gênesis . 31–35 )
  • Os descendentes de Esaú (
    Gênesis 36: 1-37: 1 )
  • A vida de José (
    Gênesis 37: 2-50: 26 )
  • Carreira de José (
    Gênesis 37: 2—41: 57 )
  • A migração de Jacó (
    Gênesis caps. 42-47 )
  • Os últimos dias de Jacó (
    Gênesis 48: 1-50: 14 )
  • Últimos dias de Joseph (
    Gênesis 50: 15-26)

10 fatos impressionantes sobre o livro de Gênesis 1-2

Quando perguntado sobre qual é o meu verso bíblico favorito, eu sempre digo “No começo Deus criou os céus e a terra”. Eu não apenas adoro este verso, mas foi o primeiro verso que eu já memorizei quando criança. Mas algumas pessoas têm problemas com esse versículo ou com o livro de Gênesis em geral. Para alguns, ter um criador é considerado ofensivo ou impossível. As pessoas jogam a ciência como se fosse a única verdade no mundo. A ciência não contradiz a Bíblia, na verdade eu encontrei muitos lugares na Bíblia que a ciência realmente suporta. A ciência não é um inimigo, é uma ferramenta para nosso crescimento e compreensão, e é por isso que eu amo a ciência. Era o meu assunto favorito na High School, e não, não me afastou de Deus que me aproximou.

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1. O livro de Gênesis é um documento muito antigo

O livro de Gênesis tem milhares de anos, pode não ter sido o primeiro livro colocado na Bíblia, os estudiosos realmente suspeitam que os primeiros relatos de Deus foram escritos por Jó (mas foi há muito tempo que não sabemos realmente). Quando você lê Gênesis, considere o pano de fundo histórico e cultural e a quem foi empregado. O livro foi inicialmente escrito para pessoas em um tempo antigo, no entanto, ainda é aplicável hoje e fácil de entender, mesmo que seja muito contundente.

2. O propósito do Gênesis era um relato teológico

O livro foi escrito em hebraico e deu ao povo uma base para sua fé. Deus se estabeleceu a partir de deuses pagãos e ídolos, todos os seres humanos têm em sua natureza a adoração de algo. Pode ser ídolos, dinheiro, posses, alguém famoso etc, mas em nossas almas algo faz nossas engrenagens virar. O que diferencia Deus dos ídolos e outros deuses é que Deus é uma imagem livre de Deus idolatra. Se você olhar para todos os outros deuses que existiram, todos eles tiveram imagens e eles não duraram muito tempo. Há uma grande diferença entre se importar com uma rocha ou um brilho e adorar um relacionamento vivo que encheu a Deus.

Quanto à imagem de Deus, não é uma imagem física, é uma imagem espiritual. Nossa constituição espiritual é a imagem de Deus e nos diferencia de todas as criaturas deste planeta. O livro de Gênesis também foi escrito para ser entendido por todas as línguas e culturas. Muitas religiões, até alguns hoje são específicos das culturas, porém a palavra de Deus é para TODAS as culturas. (Este é um grande negócio, como se você acha que o racismo e a discriminação são ruins hoje, foi muito pior durante os dias em que a Bíblia estava sendo redigida, mas conseguiu falar de uma mensagem de que todas as raças, línguas e línguas eram iguais)

3. Gênesis foi feito para registrar a conta criativa de Deus

Gênesis não pretendia ser um relato exaustivo. Honestamente, se Deus explicou tudo, seria um livro muito, muito grande. Há um esboço de eventos em Gênesis e a sequência de eventos chega a coincidir com teorias científicas. Há apenas material suficiente em Gênesis para apoiar a fé. E não, o livro não desmente a ciência nem a ciência refuta o Gênesis. Embora, é claro, muitas pessoas teológicas e científicas discutam sobre este livro ainda.

4. Pode haver muitas interpretações

Gênesis é um dos livros mais difíceis de interpretar. É tão antigo e existem tantas teorias por aí. Ainda é um livro simplista, mas você poderia pegar 3 palavras simples e os humanos poderiam dobrá-las e torcê-las. Mas o ponto principal é que, toda vez que há uma nova descoberta sobre a criação … ela não refuta o livro de Gênesis que realmente o suporta. As pessoas ainda discutem isso, MAS muitos olham para a ciência com admiração e não há nada de assustador nisso, nem pode afetar a fé.

5. Houve um começo

A ciência não pode explicar a existência da matéria. Houve um grande estrondo? De onde vieram as partículas que causaram isso? Ninguém foi capaz de responder a essa pergunta. Nós estávamos sempre aqui OU havia um começo e a maioria dos cientistas concorda que houve um começo. Bem, adivinhe? A Bíblia começa a história da criação com um começo.

6. Não há referência de tempo em Gênesis 1-2

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Exatamente quando o início ocorreu não é especificado. Nós não sabemos a idade do universo, só podemos continuar adivinhando, no entanto Genesis não nos deu uma linha do tempo real. Algumas pessoas podem tentar calcular a idade da Terra através da Geneologia, mas isso ainda é questionável. Os cristãos podem se preocupar que talvez o universo tenha bilhões de anos de idade, mas o que precisamos lembrar é que não há nada a temer, o universo sendo um bilhão de anos ou criado na semana passada não importa e não deve impactar a fé. Deus não é limitado pelo tempo como nós somos.

7. Havia pelo menos dois tipos de atividades por Deus

“Bara” uma palavra hebraica é usada para descrever a criação de algo. Esta palavra no antigo testamento é usada somente para fazer referência a Deus e é traduzida para “Criar” ou “criado” (Gn 1: 1, Gn 1: 21, Gn 1: 27, Gn 5: 1-2). Isto se refere à criação da matéria. , vida consciente e criação de criaturas e seres humanos.

Existem outras palavras também. Em Gênesis 1: 2, para sugerir que a criação inicial não estava completa, a frase “Let” ou “let there be” é usada. Deus está moldando e formando a matéria básica criada após a criação inicial. Isso também suporta a ciência! A ciência indica que a mudança acontece o tempo todo, bem, a Bíblia também diz. Então a evolução é possível? Absolutamente podemos ver isso em evidência reunida hoje que a mudança e a adaptação acontecem são animais e plantas o tempo todo. É maravilhoso que Deus permitiu que as coisas continuassem a moldar e mudar.

8. Houve períodos específicos (dias) de atividade criativa

Esses períodos criativos nos fornecem um esboço básico das atividades de Deus. São estes dias literais de 24 horas? Ou poderiam ter sido períodos mais longos de tempo? A palavra hebraica usada é yom e pode ter vários significados. Isso inclui um período de 24 horas ou um período de duração indeterminada. Os acadêmicos não podem determinar se a palavra foi usada por 24 horas ou por um período não especificado. Tudo o que sabemos é que havia períodos de tempo para cada sequência de eventos. Até mesmo a frase “tarde e manhã” pode significar algo diferente. A maioria assumirá 24 horas, mas é uma expressão idiomática para indicar 24 horas ou tempo indeterminado, mas definido. A duração exata desses períodos é indeterminada. Podemos interpretar como quisermos, mas no final quem realmente se importa? Importa se o universo tem um bilhão de anos ou 10 mil anos de idade? Não!

9. Deus criou vários tipos de coisas vivas

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A palavra Kind não é o mesmo que “Species” e foi usada para classificar um grupo de seres vivos. A ciência entrou em jogo para determinar e classificar espécies. A Bíblia não mencionou espécies que apenas mencionaram grandes grupos de criaturas específicas (Ar, mar, terra, etc.). Não é importante saber o que os animais viveram durante esses períodos de tempo. Encontramos seus ossos de qualquer maneira, então não precisamos de um livro para nos contar. Quanto a Dinosuars, provavelmente é improvável que eles tenham andado na terra com humanos, já que sua composição biológica era diferente e eles teriam um tipo diferente de massa de ar durante seu tempo apenas para respirar, um homem poderia não ter sido capaz de prosperar. morreu e provavelmente por um propósito. Se não fosse por esses períodos de tempo, não teríamos carros plásticos, etc., porque não teríamos combustíveis fósseis.

10. Os seres humanos são parte do mundo biológico, mas têm a imagem / semelhança de Deus

Gênesis nos diz que os seres humanos foram formados a partir do pó (Gn 2: 7). Por esta razão, nossas maquiagens físicas são feitas dos mesmos elementos que outras coisas vivas, assim como coisas não vivas, como água, terra, ar, estrelas e planetas. Porque os seres humanos são feitos dos mesmos elementos da terra que outras criações, há certas características que compartilhamos com outras coisas vivas. Deus “Respirou o fôlego da vida” no homem que ele havia criado (Gn 2: 7) O termo “sopro da vida” é usado em referência a outros animais, assim como humanos (Gn 7: 21-22). Vida biológica e algo que compartilhamos com todas as coisas vivas. As células do nosso corpo e composição química é semelhante a outras criaturas e nossa vida biológica termina em morte e o corpo físico retorna à terra.

Ao contrário de todas as outras criaturas, os humanos foram criados à imagem de Deus. É a semelhança de Deus que nos diferencia do mundo biológico e dá aos humanos uma distinção e status na criação. A imagem de Deus que possuímos nos dá a dimensão espiritual e faz de cada ser humano uma pessoa semelhante à maneira pela qual Deus é uma pessoa. Os seres humanos são um ser pessoal e têm personalidade porque Deus é um ser pessoal e tem personalidade. Fomos criados por Deus com a capacidade e responsabilidade de agir moralmente (Gn 2: 16-17).

Os seres humanos são agentes morais livres e devem tomar decisões e agir de acordo com princípios morais. Alguns podem optar por negar isso e viver como se não houvesse tal coisa como certo e errado, mas é a escolha deles. Deus não nos criou para sermos robôs que foram escravizados, ele nos criou para fins de relacionamento. Por exemplo, se você amasse alguém, ela se sentiria melhor se escolhesse amá-lo de volta e não se sentir tão bem se você o obrigasse a amá-lo de volta. É assim que Deus é, não podemos ser forçados a amá-lo, devemos escolher se devemos ou não amar a Deus.

Conclusão

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Eu sempre fico admirado quando leio Gênesis. Houve um tempo em minha caminhada de fé que eu costumava nunca mencionar Gênesis porque na época não fazia sentido. Mas agora que minha mente esteve aberta a este livro, estou muito animado e sinto que minha fé é tranquilizada pelo livro de Gênesis.

Crescendo em minha fé, sempre achei que fomos feitos fisicamente à imagem de Deus, mas ser feito em Sua imagem espiritual faz muito mais sentido. Eu não acredito em um criador porque eu sou uma pessoa de mente fechada que quer criticar a Ciência, eu acredito em um criador porque muita evidência em minha vida apontou um Deus vivo real e não apenas um Deus que nos criou e Deixou isso, mas aquele que é muito orientado para o relacionamento. Espero que algumas das coisas descobertas no gênesis ajudem a responder a quaisquer perguntas que ajudem a construir uma fé mais forte.

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